HỘI Vinh Sơn Giáo-xứ Thanh Bình

      Hoạt động của Bác ái Vinh Sơn Giáo-xứ Thanh Bình

-Cho kẻ đói ăn , cho kẻ khát uống , cho kẻ rách rưới ăn mặc , cho khách đỗ nhà...

       Với tinh thần lời kinh thương người mười bốn mối, anh chị em Bác ái Vinh sơn thật sự đem lại bao ơn ích cho những người kém may mắn! Sống trong tinh thần Kitô giáo chúng ta không những chia sẽ với nhau bằng lời cầu nguyện, bằng sự hiệp nhất mà còn phải chia sẽ với nhau với những vật chất có thể, cho những người kém may mắn.

       Được một lần mục kích hoạt động của anh chị em Vinh Sơn, tôi thấy thât ý nghĩa, anh trưởng Vinh-sơn cho biết với 17 nhân sự đang dấn thân hoạt động, hằng tuần đi gom gạo của các bà con giáo dân có lòng hảo tâm. Rồi đi vận động các ân nhân, các Mạnh-thường-quân nên đến nay hội đã duy trì lo cái ăn hàng tuần cho 25 hộ gia đình (Phục vụ không kể Lương dân hay Công-giáo) một con số nói lên sự cố gắng không nhỏ của anh chị em! Nghe đâu dịp tết tới đây sẽ có một nồi bánh chưng cho mọi người nữa, cầu mong cho mọi dự định của anh chị em được thực hiện để mọi người có thêm niềm vui trong dịp xuân về. Với lòng mong muốn đồng hành cùng anh em Bác ái Vinh Sơn, chúng ta cũng nên là những mạnh thường quân nho nhỏ để chia lửa cùng anh em hòng cho mọi người kém may mắn có thêm những niềm vui, chắc chắn Chúa sẽ đẹp lòng biét bao!

        (Vài hình ảnh hoạt động của anh chị em Bác Ái Vinh Sơn Giáo xứ Thanh Bình)

                                             G.B Võ Minh Tâm

      Kính mời Cộng đoàn xem qua một vài hình ảnh.

                                        Của cải vật chất do anh em quyên góp về

                                          Được tính toán phân chia

                                          Để chuẩn bị chia sẻ
  

                                          Đến tận tay người nghèo

                                          Với cả tấm lòng

                                          Không ai mất phần

                                         Chờ đợi những người đến muộn

                                         Xem anh Trọng...quá mệt

                            Công việc đã hoàn tất.                

THƠ: TIN MỪNG LOAN BÁO

           THI CA TIN MỪNG CHÚA NHẬT 3 THƯỜNG NIÊN C
                                         (Lc1, 1-4; 4. 14-21)

                                                 

       TIN M ỪNG LOAN BÁO

“Này Thần Khí Chúa trên tôi

Dầu thơm Ngài xức dào dồi tấn phong

Sai đi loan báo Tin mong

Giam cầm tháo cởi thoát vòng lao lung

Nghèo hèn khỏi cảnh khốn cùng

Mù tàn được thấy cùi phung sạch lành

Năm hồng ân Chúa loan nhanh

Hôm nay ứng nghiệm hoàn thành trên tôi”

Hai ngàn năm lẻ xa xôi

Biển khơi vẫn vọng núi đồi còn vang

Theo Thầy, môn đệ lên đàng

Bước chân tiếp nối Lời Vàng rắc gieo

Đi qua muôn nỗi hiểm nghèo

Ngàn ngàn thế hệ bước theo chân Thầy

Tin Mừng loan báo là đây:

“Chúa yêu trần thế ngất ngây khôn cùng

Ban Con Một tận Thâm Cung

Làm Đấng Cứu Chuộc cánh chung loài người

Ai tin, được cứu mười mươi

Kẻ không, số phận định mười diệt vong”

     ------------------------------------

                                                                              Giu-se Nguyễn Văn Sướng

Tâm lý Gia đình: Ghen

Kính mời cộng đoàn thưởng thức một bài sưu tầm của anh Gio-an Nguyễn huy Hoàng rất hay.

                                            


                                           Tâm lý Gia đình:       
                                    Ghen thế nào mới đúng

Ghen

Có phải hễ yêu là ghen? Ghen tức, hay “đánh ghen”  có phải là cách thế tốt để duy trì tình yêu không?  Bài này sẽ xét thực tế của sự kiện ghen tương, sau  đó phân tích ghen vì chiếm hữu, những hình thức  biểu lộ ghen tương, và nguyên nhân đưa tới ghen...

Thực Tế  Ghen Tương Vụ án O.J. Simpson là vụ giết người vì ghen.  Nàng Nicole Brown Simpson, một thiếu nữ  kiều  diễm da trắng, có thật sự yêu chàng da đen  O.J.? Hay vì chàng lừng danh quốc tế về thể   thao? Hay “yêu” hàng triệu mỹ kim của chàng,  chứ không yêu chàng? Nicole có hai con, nhưng  tình tan rã vì hai người ly dị nhau. Khi bị giết,  nàng đang ở với bạn trai là Ronald Goldman,  nên Ronald cũng bị giết theo. Qua dư luận báo  chí, tuy O.J. ly dị Nicole, thể chất xa lìa nàng  nhưng tâm tư vốn gần gũi nàng. Như vậy là  chàng yêu nàng mà nàng không yêu lại? Nên  O.J. ghen? Có lần báo chí nói rằng O.J. uất  ức thốt lên, đại ý: “Nếu Nicole không ở với  tôi thì không ai được ở với nàng”. Nhiều  nguyên nhân làm cho Nicole không yêu O.J.  Nguyên nhân đó có thể tầm thường như trường  hợp dưới đây: Người vợ kia không sao yêu nổi chồng vì trong  10 năm, anh không đánh răng. Đã vậy, sáng  thức dậy là phà hơi hôi thối vào mặt vợ. Anh lại  lý luận rằng yêu nhau có thể  chết cho nhau, nên  không sợ vi trùng! Nếu anh cảm cúm, anh lại càng  nằm gần chị hơn, để chi cảm cúm theo anh. Đã  nhiều lần xảy ra như vậy, chị luôn van xin,  nhưng anh không buông tha. Đã vậy, anh còn kết  tội chị có tình ý với người đàn ông khác, nên  mới hất hủi, khinh thường anh. Rồi anh tự động  làm đơn ly dị. Chị tưởng yên thân. Nhưng anh theo  dõi từng cử chỉ, từng nơi chị lui tới. Anh nói với  bạn hữu tương tự như O.J. Simpson: “Nếu nó  không ở với tao, thằng nào gần nó sẽ biết tay  tao”. Rồi người chồng điên dại này ghen cả với  em trai của vợ. Hai chị em ở chung một nhà. Lần  kia, lấy cớ đến thăm con, anh cãi lộn với người em  trai. Rồi đánh chị. Hàng xóm thấy huyên náo,  điện thoại báo cảnh sát. Anh phạm tội đánh  người có thương tích, và tội vào nhà bất hợp pháp,  vì theo án ly dị, anh không còn là chồng nữa. Anh  phải giam tù, nguyên nhân gần là vì hành  hung, nhưng nguyên nhân xa là vì ghen. Thí dụ khác, đó là một chị  yêu chồng tha thiết.  Đúng ra, chị muốn chiếm hữu  để anh nô lệ chị,  chứ không phải anh là  chồng chị. Anh có khả  năng điều khiển, nhiều kinh nghiệm trong việc  dùng người, nên được hãng thuê làm giám  đốc nghành nhân viên và phổ biến sản phẩm.  Dưới quyền anh, có hàng trăm kỹ sư, nhân viên,  cũng như chuyên viên kỹ thuật. Theo kỷ luật trong  hãng, ai muốn vào tiếp kiến anh, cần điện thoại  trước. Khi đến phải gặp thơ ký. Thơ ký báo cho  anh. Anh chấp thuận, lúc đó có nhân viên dẫn  tới phòng tiếp khách riêng. Phải nói rằng chị không  yêu, mà chị điên rồ. Hàng ngày anh đi làm về là  bị chị lấy khẩu cung, tra hỏi xem đàn ông hay bà   đem cà phê cho anh? Cô nào hôn mà trán có màu  hồng? Tại sao không thuê thơ ký là đàn ông mà  là đàn bà? Lại còn lựa cô đẹp nữa? Anh trả lời  “yes” cũng chết, mà trả lời “no” cũng chết. Sau  nhiều lần, anh trở thành lầm lì, chẳng nói chẳng  rằng. Chị lại càng ghen. Rồi chị tới hãng, bất chấp  luật lệ, xồng xộc vào thẳng văn phòng của anh. Tuy  mất thể diện với nhân viên, anh vốn còn bình tĩnh  để ôn tồn hỏi: “Em có việc gì cần anh ngay?” Chị  xấc xược: “Phải, tôi cần anh cho tôi biết con nào  ở đây bỏ bùa anh, để anh quên tôi?” Sau vụ  chị “đánh ghen” vì ghen bóng ghen gió này, liên  tiếp mấy tuần anh không về nhà. Hàng ngày tan  sở, anh đến ở nhà bạn. Anh nói với giọng chán  nản: “Tôi sợ nàng”. Như vậy, ghen tương làm  nàng chiếm được gì? Tâm hồn chàng? Thân xác   chàng? Hay mất tất cả? Thực tế là nhiều người ghen. Vụ án O.J. Simpson  vì ghen. Người chồng vào tù vì ghen. Người vợ  xồng xộc tới sở  cũng vì ghen. Hình như ghen nằm  sẵn trong máu con người. Vì vậy, ca dao tục ngữ  nói: Ớt nào là ớt chả cay, Gái nào là gái chả  hay ghen chồng? Như vừa nhìn mấy trường hợp trên, không  nguyên đàn bà ghen, mà  đàn ông cũng ghen.  Vậy đây là động lực thúc  đẩy con người ghen?  Tại sao Nicole Brown và bạn trai bị giết? Và  nhiều câu hỏi tại sao, tại sao được đặt ra, như tại  sao chồng không đánh răng, miệng thối, mà còn  ly dị vợ? Tại sao vợ vào tận hãng nhục mạ  chồng? Tại sao anh nhớ vợ, thao thức không ngủ,  nhưng khi thấy vợ đi làm về, anh lại cộc cằn với  vợ? Đâu là câu trả lời cho những tại sao, tại sao  này? Tuy do nhiều nguyên nhân, nhưng có thể quy  tụ thành bốn nguyên nhân chính, đó là chiếm  hữu, tâm lý sợ sệt, đời thơ ấu bất hạnh, và cuối  cùng là bảo vệ tình yêu chính đáng. II. Ghen Vì Chiếm Hữu Chiếm hữu người yêu như một món  đồ mình có.  Nếu tôi có chiếc nhẫn hột xoàn, căn nhà, hay có  món tiền, v.v., lúc đó tôi có quyền nâng niu, xử  dụng, hay cũng có quyền liệng bỏ đi tùy ý. Tôi không phải hỏi ý kiến ai, cũng như không ai được  xâm phạm đến vật dụng tôi có. Nếu ai vào  nhà mà tôi không muốn, tôi có quyền ngăn cấm.  Khi cấm mà còn cưỡng bức vào, tức là xâm phạm  gia cư bất hợp pháp. Nếu bị bắn chết, tôi không  chịu tội. Tình yêu vừa là chiếm hữu, vừa vượt lên trên  chiếm hữu, cao thượng hơn chiếm hữu. Trước tiên,  tình yêu là chiếm hữu, vì khi cưới xin, thề hứa  chung thủy với nhau, thì người này thuộc về  người kia. Có mẩu chuyện vui kể lại rằng nhà  truyền giáo kia dạy sinh ngữ cho người thổ dân,  để họ có thể học giáo lý bằng sách mới nhập cảng.  Nếu ngài chỉ vào con sông và nói: “Con sông”, thì  tất cả lập lại “Con sông”. Thầy trò vui vẻ thực  hành như vậy khắp nơi, từ ngoài cánh đồng cho  đến băng qua thung lũng. Khi tới ven rừng, thầy  trò bắt gặp một cặp đang chăn gối trong bụi  rậm. Nhóm thổ dân gặng hỏi: Gọi làm sao? Vị  truyền giáo lúng túng, trả lời cho xong chuyện:  Đạp xe đạp. Một thanh niên trong nhóm giương  cung bắn người đàn ông. Vị truyền giáo hoảng  hốt ngăn lại: Đừng bắn, có tội! Anh thanh niên  tức tối trả lời: Nhưng nó đạp chiếc xe đạp của con! Câu trả lời của anh thổ dân vừa đúng vừa  sai. Đúng vì không được cướp vợ của người  khác. Sai, vì vợ hay chồng không ngang hàng như   vật vô tri, như chiếc xe đạp. Do đó, có thể hủy  diệt đồ vật thuộc về mình, nhưng không được hủy  diệt bản thân mình, hay hủy diệt bất cứ người  nào, dầu người đó là con, là bạn, kể cả người  mình ghen ghét. Được ngăn cấm việc làm xấu,  nhưng không được giương cung bắn người làm điều  xấu. Điểm thứ hai chứng tỏ tình yêu không phải là chiếm  hữu, vì trong chiếm hữu, chỉ có một phía có quyền  xử dụng, còn phía kia bị xử dụng, chứ không được  xử dụng lại người chiếm hữu mình. Chỉ phía người  nuôi ngựa xử dụng ngựa, cỡi ngựa, dùng ngựa kéo  xe, v.v., chứ ngựa không xử dụng lại người, bắt  người “có đi có lại mới toại lòng nhau”, để ngựa  leo lên lưng người, người kéo xe cho ngựa ngồi! Do  đó, giữa người và ngựa không có tình yêu. Cùng  lắm, chỉ có lòng thương, thương xót con ngựa  nhiều năm phục vụ mình. Tuy cùng là người,  nhưng trong chế độ nô lệ, người nô lệ “không có  quyền xử dụng lại người chiếm hữu mình”. Trên giấy tờ, ngày nay hết nô lệ. Nhưng trên thực  tế, còn nhiều nô  lệ. Ai độc tài, thì người đó  đang bắt kẻ khác nô lệ mình. Mình nhân danh  tình yêu để hủy diệt tình yêu. Nhiều cha mẹ lạm  dụng giáo dục để đẩy con vào vòng nô lệ sự  độc đoán của mình. Vợ nô lệ chồng, cũng như  chồng nô lệ vợ. Hàng ngàn người làm công nô  lệ ông chủ, nhất là nô lệ bà chủ. Nhiều chuyện  ghen tương xảy ra vì con người nghĩ sai lầm về  liên hệ vợ chồng, quan niệm rằng vợ chồng là  “của” nhau. Tôi xử dụng vợ thay cái máy thái thịt.  Như vậy, vợ ngang hàng với cái máy thái thịt mà  thôi. Thay vì mua máy để thái thịt thì tôi “mua”  vợ để  vợ làm cơm thịt hầu hạ tôi. Máy nằm  gọn trong tay tôi, nên vợ cũng nằm gọn trong tay  tôi. Tôi ra lệnh cho vợ như ra lệnh cho máy. Trái  lại, nhiều người vợ cũng cư xử độc tài với chồng.  Nếu không thì không có những chuyện hài hước về  chồng sợ vợ. Tình yêu vượt lên trên sự chiếm hữu, vì tình yêu là  nhân vị, còn chiếm hữu là vật vô tri. Không kính  trọng vật vô tri, mà chỉ săn sóc vật vô tri để mình  xử dụng được lâu dài hơn, ít trở ngại hơn. Nghĩa là  mình săn sóc vật vô tri vì ích lợi của mình, chứ  không vì ích lợi của đồ vật đó. Đây là lý do có  người bị chê cười khi lệ thuộc đồ vật, thí dụ săn sóc  chiếc xe quá đáng. Sợ hư xe, để con cảm sốt mà  không dám dùng xe để chở con khi trời mưa.  Có người ngang nhiên tuyên bố: Cho mượn vợ  chứ không cho mượn xe. Trong trường hợp này,  vợ thua vật vô tri. Có câu chuyện vui, đó là một người chồng nghe  tin vợ lái chiếc xe mới mua, bị tai nạn, phải vào  nhà thương. Anh tức tốc đến thăm, vừa khóc  vừa hỏi: “Em tự  mở cửa xe ra được hay phải phá  cửa xe?”  Vợ trả lời: “Em lái xe đến nhà thương”.  Anh reo lên: “Nghĩa là chiếc xe không bị hư hại  gì?” Như vậy, người chồng này quý xe hay quý  vợ? Đến nhà thương vì thương vợ hay thương xe? Ít bữa sau, hai vợ chồng này đẩy con đi hội  chợ. Đến chỗ đông người, có nhiều trẻ con cũng  ngồi trên xe đẩy. Anh đánh tráo, đẩy chiếc xe  không phải con của mình. Vợ hoảng hốt bảo:  “Sao anh đẩy con người khác?” Anh trợn mắt  nói nhỏ: “Chiếc xe này mới hơn!” Như vậy anh  muốn giữ con hay giữ chiếc xe đẩy con? Cần kính trọng nhau vì  người này ngang hàng với  người kia về địa vị làm người. Tôi là người lao  công, anh có quyền sai khiến, nhưng không thể  khinh bỉ nhân vị của tôi, vì chúng ta cùng  ngang hàng địa vị là người. Với tư cách “là người”,  tôi có thể ngay thẳng, trong sạch, rộng lượng, v.v.  Anh hơn tôi về vật chất, còn tôi hơn anh về lòng  thương yêu đùm bọc nhau. Anh lạm dụng tôi,  còn tôi che chở những người bị anh lạm dụng. Khi  ghen, đa số không kính trọng nhau. Nghĩa là  biến nhau thành đồ vật. Rồi cục súc với nhau như  con vật. Ghen là ấu trĩ, non nớt, vì nếu mình coi  người khác như đồ vật thì chính mình là đồ vật  trước. Ai dìm người khác xuống là dìm chính mình. Chị Thanh cưới anh Toán 15 năm rồi, nhưng chị luôn  có mặc cảm là  anh không yêu chị. Chị ghen, và  ghen bệnh hoạn. Một đàng chị muốn chồng yêu  chị; đàng khác, chị bắt bẻ chồng tớ mức dầu anh  cố gắng yêu cũng không yêu nổi. Ngày mới cưới,  chị nghi ngờ anh có tình nhân cũ. Mấy năm liền,  hầu như ngày nào chị cũng hạch hỏi, điều tra xem  trước khi lấy chị, anh hẹn hò với cô nào? Trong  câu chuyện hàng ngày, nếu anh ấp úng, vụng về,  thì chị kết tội vì tương tư người cũ, nên lú lẩn trí  khôn. Nếu anh vui vẻ hoạt bát, chị lại kết tội là  “đẹp trai, ăn nói có duyên”, dĩ nhiên nhiều cô   mê. Tại sao không khai tên những cô đó ra?  Lúc nào chị cũng có lý, còn anh vô lý. Sau này,  khi đã có con, vì công việc làm, anh có nhiệm  vụ giao tiếp với nhiều giới. Chị buộc anh phải bắt  điện thoại song song, để ở nhà dầu anh nói   chuyện với ai, chị đều có thể nghe được chuyện  anh nói. Có khi chị Thanh nhận mình bị bệnh, nhưng lợi  dụng tình trạng bệnh này để hành hạ chồng hơn.  Nghĩa là nếu chị sai lỗi, thì chị buộc anh phải  tha thứ cho người bệnh. Còn nếu anh sai lỗi, thì  chị kết tội anh có ẩn ý xấu, vì anh không bị bệnh  như chị. Tức là chị luôn trắng án, còn anh lúc  nào cũng có án treo. Chị yên lặng thì nhà êm đềm.  Còn chị bới tội thì nhà inh ỏi như bị cháy. Mấy  con lớn đều bỏ nhà lấy cớ đi học xa. Trong công việc làm  ăn, anh Toán có nhiều  người thương mà cũng có  nhiều người ganh tị.  Những người ganh tị này biết tình trạng gia đình  anh Toán căng thẳng, nên họ mượn tay vợ để  hại chồng. Thật ra, họ hại cả hai vợ chồng và  các con anh chị luôn. Họ rỉ tai chị Thanh rằng  họ bắt được quả tang anh Toán ôm hôn người  thơ ký trẻ đẹp. Từ hôm đó, chị Thanh hay bị nhức  đầu, đau ngực. Trong giấc mơ ngủ đêm, chị hay ú  ớ: “Mày là của tao ... Mày chết với tao”. Mấy bạn   gái đến thăm, chị than van: - Có ai có chồng quỷ quyệt như Toán không? Em  thách đứa nào đụng đến Toán. Một là cả hai đều  chết, hai là em hành hạ Toán đến không ngẩng  đầu lên được thì thôi. Cuối tuần nọ anh Toán ngủ ngày. Chị Thanh  đến lay anh dậy: - Nói, nói ngay. Anh thương con nào mà giấu em? Vì trong tuần quá  mệt mỏi nên anh ú ớ: - Thương em. Rồi anh ngủ thiếp  đi. Tưởng như vậy là êm, không   ngờ chị  cuồng loạn vì ghen, miệng lẩm bẩm: - Giết. Phải giết! Chị vào bếp, lấy con dao phay, cứa cổ anh. Chị  thanh toán anh vì  ghen. Sau mấy tháng điều trị,  may anh không chết. Toà  án phán quyết chị  phải vào nhà thương tâm trí  lâu dài. Chị muốn có  anh nên mất anh, và mất chính mình...

Lm. Phêrô Chu Quang Minh S.J                                (Gio-an Nguyễn Huy Hoàng sưu tầm)

HÌNH ẢNH VỀ LỄ KHAI MẠC NĂM THÁNH GIÁO PHẬN

Kính mời Cộng đoàn xem thêm vài hình ảnh về LỄ KHAI MẠC NĂM THÁNH GIÁO PHẬN. Trích đăng từ trang web của Giáo phận nhà.

                                                                         

Chấp nhận sự khác biệt

                Chấp nhận sự khác biệt là bao dung và tôn trọng

Thiên Chúa tạo dựng vạn vật muôn màu muôn vẻ với tất cả sự phong phú và đa dạng, không cái nào giống cái nào. Trên đời không bao giờ có hai vật hoàn toàn giống nhau, thế nào chúng cũng phải có ít nhiều khác biệt: có thể rất ít mà cũng có thể rất nhiều. Sự khác biệt đó thật là tự nhiên, và chắc chắn nằm trong chương trình của Thiên Chúa. Nhờ sự khác biệt đó, vũ trụ vạn vật mới tươi đẹp, phong phú, rực rỡ. Nếu vạn vật chỉ có một loại duy nhất, cái nào cũng giống cái nào thì vũ trụ và thế giới này sẽ buồn thảm đơn điệu như thế nào!

Nơi con người cũng thế, không ai giống ai, từ khuôn mặt cho tới tính tình, từ thể xác tới tâm hồn, mỗi người một vẻ, mỗi vẻ mỗi khác. Tuy khác nhau, nhưng mỗi người đều có cái hay và cái dở riêng, không ai hoàn hảo cả. Người được cái này thì mất cái kia, người được cái kia thì lại mất cái này. Vì thế, để được cả cái này lẫn cái kia, người được cái này phải hợp với người được cái kia thì sự trọn vẹn cả để con người cần lẫn nhau, bổ túc lẫn nhau, có thế con người mới yêu thương nhau. Nếu ai cũng được đủ mọi mặt thì còn ai cần tới ai nữa, còn ai cần hợp tác với ai nữa, và tình yêu cũng khó phát sinh. Tình yêu phát sinh do sự khác biệt, có khác biệt mới thu hút lẫn nhau. Âm thu hút dương, dương hấp dẫn âm, còn âm với âm, dương với dương thì đẩy lẫn nhau.

Trong chương trình của Thiên Chúa, sự khác biệt và không hoàn hảo khiến người ta phải hợp lại với nhau thành gia đình, xã hội để bổ túc lẫn nhau mà tồn tại và phát triển. Không ai sống một mình mà đầy đủ được. Muốn tồn tại và phát triển ta phải nhờ tới biết bao người khác: Ðể hiện hữu ta phải nhờ cha mẹ, để có gạo ăn ta phải nhờ bác nông dân, để có áo mặc ta nhờ người dệt vải, để có sức khỏe phải nhờ bác sĩ... Sự khác biệt cần thiết và ích lợi như vậy. Nhưng cái lợi nào cũng có mặt trái của nó. Sự khác biệt cũng thế: hễ khác thì thường là khắc. Khắc là không hợp nhau, mâu thuẫn nhau, xung đột lẫn nhau. Mà hễ đã không hợp nhau, hễ có sự xung đột là phải có khó chịu, đau khổ. Ðó là cái giá phải trả của sự khác biệt, của sự hợp tác, bổ túc lẫn nhau. Hễ giống nhau thì đâu bổ túc cho nhau được, có hợp tác với nhau cũng chẳng đi đến đâu. Không chấp nhận khó chịu, đau khổ do sự khác biệt gây ra thì chẳng xây dựng được gì cả.

Thật vậy, con diều bay lượn lơ lửng trên bầu trời được là nhờ hợp tác với sợi dây. Nhưng sự hợp tác đó không phải là không có đau khổ. Con diều cảm thấy thực là bực bội vì sợi dây: nó muốn bay cao hơn, xa hơn, mở rộng phạm vi hoạt động ra, nhưng sợi dây cứ cầm giữ nó lại một cách thật là nghiệt ngã. Còn sợi dây cũng bực bội không kém: nó muốn được tự do bay lơ lửng trên bầu trời một cách thoải mái để ngắm sông núi bên dưới, nhưng con diều lúc nào cũng lôi kéo nó đi hết chỗ này tới chỗ kia, nhiều lúc kéo căng quá làm nó như muốn đứt. Thật là khó! không chịu đựng nổi nhau nữa, hai đứa quyết định chia tay, hy vọng đứa nào cũng sẽ được tự do theo ý mình trên bầu trời rộng thêng thang. Nhưng khi chia tay, sự việc đã không xảy ra như chúng mong ước mà tệ hại hơn trước rất nhiều. Tất cả đều rơi xuống đất! Ðó là kết quả của việc không chịu đựng nhau!
Cái lý hợp tác sống chung là như thế! Không hợp tác, không sống chung thì không thể làm được việc gì. Hay chỉ hợp tác với những người giống mình thì cũng thế. Mà sống chung, hợp tác với nhau giữa những người khác nhau thì thật là khó chịu. Nhưng thà khó chịu, xung đột mà tồn tại còn hơn! Vấn đề còn lại là làm sao để chấp nhận nhau, chấp nhận những đau khổ khó chịu do những khác biệt của nhau. Tinh thần chấp nhận đó chính là một khía cạnh của Lòng Bao Dung.

Gia đình chính là một nơi sống chung, nơi hợp tác của những đơn vị yêu thương nhau nhất trong xã hội. Nhưng dù có yêu thương nhau đến mấy, gia đình vẫn gồm những phần tử rất khác biệt nhau nên không thể không có những xung đột, khó chịu, thậm chí đau khổ. Càng vui lòng chấp nhận những khác biệt đau khổ đó thì gia đình càng dễ có hạnh phúc. Trái lại, gia đình sẽ trở thành hoả ngục trần gian ngay nếu các phần tử không muốn chấp nhận những phiền toái bực bội gây ra do sự khác biệt lẫn nhau.
Sự khác biệt nhau trong gia đình tuy gây ra nhiều xung khắc nhưng rất cần thiết. Vì thế, Thiên Chúa sinh ra vợ chồng có tâm lý khác biệt để bổ túc nhau. Chẳng hạn người chồng có cái nhìn tổng hợp bao quát, còn người vợ có cái nhìn phân tích chi li nhỏ nhặt. Gia đình tồn tại được, hạnh phúc được đều cần cả hai kiểu nhìn đó, mà một người thì không thể có được cả hai. Ý thức được như vậy, cả hai vợ chồng sẽ lắng nghe lập trường của nhau để có thể nhìn vấn đề một cách đầy đủ hơn, để hành động sáng suốt hơn. Sự sáng suốt thường không nằm ở một bên mà nằm ở giữa, tức là sự dung hoà giữa hai lập trường đối lập.

Vì thế, sự bao dung trong gia đình cũng như ngoài xã hội là điều hết sức cần thiết để gia đình, xã hội tồn tại và hạnh phúc. Người có lòng bao dung là người không những sẵn sàng đón nhận mà còn mong muốn dành chổ đứng và đất sống cho những tư tưởng hay lập trường khác với mình, để gia đình, xa hội, cũng như thế giới phù hợp với luật tự nhiên và chương trình của Thiên Chúa là muốn cho thế giới muôn hình muôn vẻ để cộng tác và yêu thương lẫn nhau.

                                                                  Giáo sư Nguyễn Chính Kết
                                                (Trích dẫn từ Ephata Việt Nam số 35, năm 2001)

                                                                                               Hoàng ve chai sưu tầm

Sưu Tầm

                                    HÃY CHO NHAU NỤ CƯỜI


Có lần mẹ Têrêsa thành Calcutta kể lại câu chuyện như sau:
Nhiều người đến thăm tôi tại Calcutta và trước khi ra về thường ngỏ ý với tôi: "Xin cho chúng tôi một lời khuyên để chúng tôi sống tốt đẹp hơn".
Tôi liền bảo họ: "Quí vị hãy về và hãy ban tặng cho nhau những nụ cười. Một nụ cười cho vợ của ông. Một nụ cười cho chồng của bà. Một nụ cười cho con cái của ông bà. Hãy cười tươi với tất cả mọi người, bất luận người đó là ai. Với những nụ cười tươi như thế quí vị sẽ lớn lên trong tình yêu hỗ tương.”
Nghe vậy một người trong nhóm hỏi tôi:
 Bà có lập gia đình không?
Tôi gật đầu và nói:
- Ðôi khi tôi cũng cảm thấy khó nở một nụ cười với vị hôn phu của tôi.
Và mẹ Têrêsa kết luận:
- Ðúng thế, Chúa Giêsu có thể đòi hỏi rất nhiều. Và chính khi Ngài đòi hỏi như thế thì không gì đẹp cho bằng nở một nụ cười thật tươi với Ngài.
Bạn thân mến! 
Các sách Phúc Âm không ghi lại một nụ cười nào của Chúa Giêsu mà chỉ đôi ba lần nhắc đến những thổn thức và tiếng khóc nức nở của Ngài. Vậy mà cả cuộc đời, những lời rao giảng, những việc làm và nhất là cái chết của Ngài được gọi là Tin Mừng. 
Chúa Giêsu mang đến cho con người một Tin Mừng, bởi vì qua cuộc sống, cái chết và sự phục sinh của mình, Ngài đã mang đến cho mọi người con đường hy vọng. Ðau khổ và sự chết đã bị khắc phục, bởi vì hy vọng, niềm vui, sự sống đã bừng dậy từ đau khổ và sự chết của Chúa Giêsu.
Chúa Giêsu chính là nụ cười của Thiên Chúa gửi tặng chúng ta. Trong Ngài con người tìm được ý nghĩa của cuộc sống, ngay cả khi gặp thất bại, khổ đau. Trong Ngài con người tìm được niềm vui, ngay cả khi thua thiệt mất mát. Trong Ngài, con người tiếp tục hy vọng, ngay cả giữa những giờ phút tăm tối nhất của cuộc đời.
Nụ cười lôi cuốn nụ cười. Chúa Giêsu đang chờ đợi nơi con người một nụ cười đáp từ:
- Cười vui với Ngài là biết đón nhận từng phút giây trong cuộc sống và mọi biến cố với tất cả tin yêu, hy vọng và phó Thác.
- Cười vui với Ngài là luôn sẵn sàng nhận ra Ngài với khuôn mặt của mỗi người anh em.
- Cười vui với Ngài cũng có nghĩa là biết trao ban một ánh mắt cảm thông, một nụ cười thân thiện, một lời nói ủi an tha thứ với tất cả mọi người.
     Lạy Chúa! Nụ cười không mất tiền mua, không phải vất vả cực nhọc để đi xa mang về … Nụ cười thật dễ dàng để xuất hiện trên môi miệng và trên khuôn mặt nhưng sao con lại thấy thật khó khăn vất vả để trao tặng nụ cười trên khuôn mặt của con cho những người xung quanh …Con đã thay thế nụ cười bằng những cái nhăn mặt méo mó, bằng những ánh mắt giận dữ, bằng những cái lắc đầu xua tay và đôi khi bằng những lời nói làm đau lòng người khác. Xin cho con luôn ý thức rằng : mỗi khi con mang nụ cười đến cho những người xung quanh chính là lúc con dâng lên Thiên Chúa tình yêu và nụ cười, sức sống và hy vọng của đời con . Amen 

                                                                                             Hoàng ve chai sưu tầm

THƠ: CA-NA TIỆC CƯỚI

THI CA TIN MỪNG CHÚA NHẬT II THƯỜNG NIÊN C

               (Gio-an 2, 1-11)

       CA-NA TIỆC CƯỚI

Ca-na tiệc cưới sướng vui thay

Hạnh phúc tràn trề với chén cay

Giữa cuộc tưng bừng nhà hết rượu

May thay có Mẹ Chúa nơi này.

“Không còn một giọt” Mẹ khều Con

“Cũng chẳng can gì Mẹ với Con”

Mẹ dặn người nhà lời dịu ngọt:

“Vâng lời Người dạy chớ chon von”.

Sáu chum đá lớn để trong sân:

“Đổ nước đầy chum chẳng ngại ngần”

“Hãy múc đem ra cho quản tiệc”

Diệu kỳ nước hóa Rượu Hồng Ân.

Đất trời Chúa phán một lời thôi

Gánh nước chẳng qua Chúa muốn tôi

Vinh hiển thông phần cho xứng đáng

Rượu ngon Chúa đã sẵn sàng rồi.

Đời tôi trắc trở lắm gian nan

Nặng gánh trần gian lụy khóc than

Chạy đến cậy nhờ Bà cứu giúp

Một lời Mẹ ngỏ, Chúa thông ban

          ----------------------------

      Giu-se Nguyễn Văn Sướng